Correspondance de Léopold Irigaray avec Georges Hérelle

Date de publication :

Entre 1899 et 1923  

Fait partie de :

 

Sujet :

Irigaray, Léopold  

Hérelle, Georges (1848-1935)  

Collation :

Papier ; 15 liasses ; Papier ; 186 lettres, cartes postales, télégrammes ; grandeurs inégales  

Note :

Il s'agit de lettres envoyées par Irigaray à Hérelle entre les années 1899 et 1923. Les échanges sont souvent de courtoisie, Irigaray prend des nouvelles d'Hérelle et le remercie pour divers services. Irigaray raconte également des évènements de sa vie personelle à Hérelle, tel que son mariage, la naissance de ses enfants, le décès de ses parents.... ou des évènements de sa vie professionnelle, ses changements d'affectations, ses déménagements ses soucis de travail ou de santé. Parfois il lui glisse certaines informations à propos de pastorales ou de mascarades mais elles sont tojours très brèves.
Plusieurs lettres annoncent un document joint, une liste d'acteurs, une liste de manuscrits ou encore une réponse au questionnaire d'Hérelle. Il semble qu'Hérelle recueillait la plupart de ses informations à propos des pastorales par le biais de questionnaires. C'est pourquoi il a rigoureusement séparé ses courriers relatifs aux pastorales, et les documents importants tels que les réponses au questionnaire. Celles-ci sont rangées dans ses manuscrits de notes préalables à l'étude des pastorales.
Quotidiennement, Irigaray signale à Hérelle les représentations de pastorales ou mascarades à venir :
Lettre du 26 mai 1911 dans laquelle Irigaray informe Hérelle que le village de Barcus jouera la pastorale de Saint Jacques le lundi suivant.
Lettre du 23 mars 1910 signalant la représentation de Jeanne d'Arc à Ossas ainsi que la pastorale de Napoléon à Lacarry le dimanche 10.
Lettre du 4 septembre 1906 annonçant la pastorale Daniel Le prophète à Roquiague pour le dimanche suivant.
Lettre envoyée le 5 avril 1900 signalant la représentation de la pastorale de François Ier à Laguinge le dimanche après Pâques.
Lettre du 21 avril 1908 signalant la représentation de Ste Hélène par la jeunesse de Chéraute programmée le 26 avril 1908
Renseignement à propos de la pastorale Sainte Marguerite^par les filles d'Aussurucq en juin 1906
Lettre du 25 avril 1906 signalant la représentationle de la pastorale Les trois martyrs à Lambarre pour le dimanche suivant. Mais celle-ci sera annulée pour cause de mauvais temps. Le 9 mai 1906 Irigaray signale la représentation de celle çi pour le dimanche d'après.
Le 13 mai 1903, Irigaray invite Hérelle a venir voir la représentation de la pastorale Henri IV qui sera jouée à Abense de Haut le dimanche suivant.
Le 20 juin 1901, Irigaray signale que le village de Larrau va jouer la pastorales de Trois Martyrs le lundi suivant.
Enfin, il l'informe que le 12 juin 1910 le village de Barcus rejoue la pastorale de Mustapha.
Longue discussion à propos du fonds Campan-Latsague, de son contenu, et de la difficulté de pouvoir acceder à ce fonds.
Les thèmes traités sont: la danse du branle, les improvisations, les Fête Dieu.Irigaray dresse également une liste de Chansons basquesque l'on chante lors de Charivaris.
Irigaray vient apporter des renseignements à propos de diverses questions qu'Hérelle se pose. Il explique par exemple comment se déroule la sortie finale, il apporte des renseignements sur les acteurs de la mascarade en Haute Soule. Il expique d'ailleurs qu'en Haute Soule les acteurs de mascarades sont beaucoup moins nombreux qu'à Mauléonà savoir, Jauna, Anderia, la cantinière, le zamalzain, les hongreurs, les maréchaux, les kukulleros, 4 bohémiens et bohémiennes et les trois chaudronniers qui sont Kabana, Poupou et leur domestique Pitxu. Pour ce qui est de la musique dans les pastorales, Irigaray explique dans un courrier de 1921, qu'il y a désormais des gens qui connaissent la musique dans les pastorales, c'est par exemple le cas à Mauléon. Puis, Irigaray explique en quoi consiste le rôle des satans dans la pastorale. Il explique par exemple que les satans ne prennent pas part aux répétitions et qu'ils ont un rôle tout à fait en dehors de la tragédie, à tel point qu'ils peuvent participer à la pastorale sans connaître les personnages ni la pièce. Enfin, il explique comment se déroulent les asto-lasterrak, la façon de les jouer, les évolutions sur le théâtre, le ton...
Parmi les courriers se trouvent des cartes postales illustrant divers villages de Soule. On y voit par exemple la maison de Irigaray à Garindein, L'école de Licq, la place de Mauléon, le village de Larrau et bien d'autres photographies prises dans des pastorales au des fêtes basques
Le 29 décembre 1910 Héguiaphal accepte de vendre certaines de ses pastorales à Hérelle pour mille francs.
Dans un courrier du 7 juin 1909, Irigaray adresse une lettre à Hérelle pour l'informer de la catastrophe survenue à Ordiarp pendant la représentation de la pastorale Sainte Hélène. En effet, le côté gauche de l'estrade s'est écroulé sous le poids de 500 personnes, et une personne y a perdu la vie. Puis il lui écrit à nouveau 10 jours après pour dire que les filles rejouent Sainte Hélène à Mauléon au profit des blessés de la catastrophe.
Régulièrement, Irigaray donne sur le travail de copies de pastorales ou de traductions de prologues et épilogues qu'il a entrepris, en lui expliquant ses craintes, ses doutes et ses difficultés.
Irigaray tient Hérelle au courant des dernières acquisitions de manuscrits qu'il a pu faire auprès de propriétaires souletins.
 

Type de document :

Manuscrit  

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